我們進(jìn)寺院時，首先看到的就是天王殿，在天王殿中央供奉著彌勒菩薩、韋陀菩薩，兩側(cè)分別供奉著四大天王，又稱“四方天王”或“四大金剛”，他們是守護(hù)四方的護(hù)法神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

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       東方持國天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說護(hù)世四大天王之一，主守東方。據(jù)說他能護(hù)持國土，故稱作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇（顛狂鬼）等守護(hù)東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨作為供奉對象或作為佛教藝術(shù)表現(xiàn)的主題的情況很少，絕大多數(shù)場合是一起出現(xiàn)的。持國天王的形象，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另據(jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大刀。中國內(nèi)地佛教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰(zhàn)甲的武將形象。

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       南方增長天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護(hù)世四天王之一，率諸鳩槃茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等主守南方閻浮提洲。據(jù)說此天王能令他人增長善根，故名。增長天王的形象有多種，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記，他的衣甲與東方持國天基本相同，右手執(zhí)矟，矟根著地。另據(jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。

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       西方廣目天梵名“毗留博叉”，據(jù)說他能以清凈天眼觀察護(hù)持世界，故名。他居于須彌山白銀埵，率領(lǐng)諸龍族及富單那（臭餓鬼）等守護(hù)西方瞿耶尼洲。此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著甲胄，手持筆作書寫狀。在中國佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。

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       北方多聞天王， 名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡）左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音，意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ，聞于四方。他住須彌山水昌盛，手持寶傘，用以制服魔眾，護(hù)持眾生財物。