龍?jiān)谖覈?guó)傳統(tǒng)神話中有著崇高的地位，在古代的部落常用龍來(lái)當(dāng)做圖騰，但是道教神像中的四海龍王卻沒(méi)有人間龍相當(dāng)?shù)牡匚唬m然和龍有著相同的呼風(fēng)喚雨、掌握水權(quán)的能力，卻沒(méi)有龍的神圣和威嚴(yán)，也沒(méi)有任何權(quán)利，使龍王形象充滿了世俗化和封建化的色彩。

東海龍王是司雨之神，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權(quán)為龍王所有，天庭一般任其自治。因?yàn)樵谥袊?guó)以東方為尊，故此四海龍王銅像中東海龍王便排在了第一名，道教神像中東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉，也稱四海龍王。

在道教神像中四海龍王銅像，根據(jù)傳統(tǒng)道德的儒者形象，龍王也有被塑造成積極入世、有報(bào)恩思想、尊崇文人秀士的儒士形象。首先，涇河龍王在第九回?fù)u身一變成了白衣秀士，又如在第三十回中，在寶象國(guó)唐僧被妖怪變作了一只斑斕猛虎，白龍馬于是化作了龍，又化作了嫦娥救了師父。白龍王本是西海龍王敖閏之子，因觸犯了天條被判為死罪，被觀音救下，點(diǎn)化他幫助唐僧西天取經(jīng)將功補(bǔ)過(guò)。他為救孫悟空險(xiǎn)些喪命，之后勸八戒去請(qǐng)孫悟空。最后在白龍王的努力下，師徒幾人繼續(xù)西天取經(jīng)，功德圓滿。

在第八回后面的附錄中，陳光蕊曾救過(guò)龍王，而陳光蕊被劉洪所殺后，被龍王所救，龍王道：“先生，你前者所放金色鯉魚，即我也。你是救我的恩人，你今有難，我豈有不救你之理？”文章中不少帶有這種報(bào)恩色彩的片段，這同時(shí)表現(xiàn)了魏晉以后傳入中國(guó)的佛教，深受儒家思想影響，在中國(guó)這片土地上自覺(jué)地變成了能為中國(guó)大眾所接受的文化，符合人民大眾的思想觀念，帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)儒家倫理道德，以至于在道教神像中四海龍王的造型為常見的儒者形象。